如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『謂七身①非作②、非作所作③，非化④、非化所化，不殺、不動、堅實。何等為七？所謂地身、水身、火身、風身、樂、苦、命。此七種身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實、不轉、不變、不相逼迫。若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、若苦樂，若士梟士首⑤，亦不逼迫世間。若命、若身、七身間間容刀往返ⓐ，亦不害命，於彼無殺、無殺者，無繫、無繫者，無念、無念者，無教、無教者』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

ⓐ 「返」，宋、元、明三本作「反」。

① 七身：外道六師「迦羅拘陀迦栴延」所主張的地、水、火、風、苦、樂、命這七種元素。

② 非作：不是被製造出來的。

③ 非作所作：不是被製造出來的東西所製造出來的。

④ 非化：不是化生創造出來的。

⑤ 士梟士首：一人（士）砍掉（梟）另一人（士）的頭（首）。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈見相應24〉第8經(大)見經。
• 參考 南傳《長部尼柯耶》〈戒(集)蘊品1〉第2經沙門果經。

此經所記載的邪見，就是外道六師的「迦羅拘陀迦栴延」的主張，認為眾生的存在有七種成分是真實的：地、水、火、風、苦、樂、命。這七種成分不必靠任何條件產生，而能安住不變。因此，縱使用刀砍頭，也不會死，因為刀只是在七法之中穿過罷了。因此也沒有揮刀的人，也沒有被砍的人，否定善惡觀念、道德觀念，也是一種唯物論。

此邪見所認為的「七身非作、非作所作、非化、非化所化」，意指外道認為這七種成分是最根本的元素，既不是由別的東西直接產生、也不會由別的東西輾轉產生，因此這七種元素是不會消滅的。