如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中， 得他心智，煩惱有餘① 。去林下ⓐ不遠有井，有飲野干，罐ⓑ鉤ⓒ鉤頸②。

時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐[＊]，怖我已久，可令我ⓓ脫？」

時，彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：

「如來慧日出，　　離林說空法，
　心久恐怖我，　　今可放令去。」

時，彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。

ⓐ 大正藏無「下」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 「罐」，聖本作「灌」。[＊]

ⓒ 「鉤」，大正藏原為「拘」，今依據元、明二本改作「鉤」。

ⓓ 「令我」，聖本作「放我令」。

① 得他心智，煩惱有餘：指這位異比丘修得了他心通，但尚未斷盡煩惱成為阿羅漢。

② 有飲野干，罐鉤鉤頸：有一隻飲水的胡狼，頸子被水罐卡住了。野干即胡狼，又名豺狼、狐狼，是犬科動物，生物分類上與狼較近而有狐的外表。

一隻野干因為想要喝水，結果把自己的頸子困在水桶中，此時附近剛好有一位修得他心通的比丘，藉著自己的神通，觀察著野干心中的恐懼與哀求：「天就要亮了，到時巡田的農夫就會發現我。你這水罐已經令我恐懼這麼久了，可不可以放我走？」

我們也像野干一樣，因為貪著執取，結果被這顆心所困住，心中生起的妄想、情緒總是說來就來、說走就走，恆轉如瀑流，好心情就算想留也留不住，當壞心情上來時，卻怎麼趕也趕不走，只能日日夜夜隨著這個心起舞、不得安寧。 卷二第33經中，佛陀曾與弟子分析過五陰的本質：以色陰為例，如果這個色身是我的話，那麼我該有完全的自主能力，想要色身怎樣、色身就應該按照我的控制而成為那樣。正因為色身之中沒有我，所以身體才會成為我們不想要的樣子，比如說不夠高、太胖、常生病、有老死。色身如此，這顆心也一樣，都只是因緣生滅的變異法，是無常的、是苦的、既不是我也不是我所有，自然也沒有受到這顆心擺佈的道理。

或許正是如此的思維著空性，比丘以旭日般的智慧照見了心的真實面目，不再受其指使與恐嚇，一直以來由這顆心所帶來的憂惱也從此斷滅，斷滅已，無所著，無所著已，住於安樂，終而斷盡所有煩惱，成了一位阿羅漢。