如是我聞：

一時，佛住ⓐ舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。

時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」

時，彼林中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不壞、無過，而於林中欲自殺身，我今當往ⓑ方便開悟。」

異比丘懺悔，天神說偈勸勉時，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近①，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」

比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！」

時，彼天神還復天身，而說偈言：

「雖聞多惡名，　　苦行者忍之，
　不應苦自害ⓒ，　　亦不應起惱。
　聞聲恐怖者，　　是則林中獸，
　是輕躁眾生，　　不成出家法。
　仁者當堪耐，　　不中住惡聲，
　執心堅住者，　　是則出家法。
　不由他人語，　　令汝成劫賊，
　亦不由他語，　　令汝得羅漢。
　如汝自知已，　　諸天亦復知。」

爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。

ⓐ 「住」，大正藏原為「在」，今依據宋、元、明、聖四本改作「住」。

ⓑ 「往」，大正藏原為「作」，今依據宋、元、明三本改作「往」。

ⓒ 「害」，大正藏原為「苦」，今依據宋、元、明、聖四本改作「害」。

① 習近：親近。

• 《別譯雜阿含經》卷十六第364經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈森林相應9〉第8經家婦經。

本經說明，招致不好的名聲時，不要隨之起煩惱。

我們並不會因為其他人講的話，就成為惡人。

也不會因為其他人講的話，就成為善人。

要有自知之明，專心一志，朝目標邁進。