如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅住林中，入晝[＊]正受，心起不善覺①，依於惡貪②。

時，彼林中住止天神作是念ⓐ：「非比丘法，止住林中，入晝[＊]正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。」

時，彼天神即說偈言：

「其心欲遠離，　　止ⓑ於空閑林，
　放心隨外緣，　　亂想而流馳。
　調伏樂世心，　　常樂心解脫，
　當捨不樂心，　　執受安樂住。
　思非於正念，　　莫著我我所，
　如以塵頭染，　　是著極難遣。
　莫令染ⓒ樂著，　　欲心所濁亂，
　如釋君馳象ⓓ③，　　奮迅去塵穢。
　比丘於自身，　　正念除塵垢，
　塵者謂貪欲，　　非世間塵土，
　黠慧明智者，　　當悟彼諸塵，
　於如來法律，　　持心莫放逸。
　塵垢謂瞋恚，　　非世間塵土，
　黠慧明智者，　　當悟彼諸塵，
　於如來法律，　　持心莫放逸。
　塵垢謂愚癡，　　非世間塵土，
　明智黠慧者，　　當捨彼諸塵，
　於如來法律，　　持心莫放逸。」

時，彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱ⓔ，得阿羅漢。

ⓐ 「念」，宋、元、明三本作「念此」。

ⓑ 「止」，大正藏原為「正」，今依據宋、元、明、聖四本改作「止」。

ⓒ 「染」，聖本作「深」。

ⓓ 「象」，宋本作「馬」。

ⓔ 大正藏在「惱」字之下有一「心」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

① 不善覺：不好的念頭。這裡「覺」是「尋」的舊譯，是投向的注意力。 ② 惡貪：嚴重的貪欲。

③ 如釋君馳象：解讀為「如一頭(為抖落身上塵土)被鬆綁而飛奔的象」，《別譯雜阿含經》與相當的南傳經文都作「振翅的鳥」。

• 《別譯雜阿含經》卷十六第353經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈森林相應9〉第1經遠離經。

1087 經波旬也問過佛陀為什麼要睡眠，兩經對讀也很有意思 http://buddhaspace.org/agama/39.html#一〇八七