如是我聞：

一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅①為親侍者。

爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行②。

是時，天帝釋作是念：「今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養，其夜闇冥，天時微雨，電光睒ⓐ現，世尊出房，露地經行，我當化作毘琉ⓑ璃ⓒ重閣，執持重閣，隨佛經行。」作是念已，即便化作鞞琉ⓓ璃重閣③，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。

爾時，摩竭提國人若男若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼④恐之即止，親侍供養弟子之法，侍ⓔ師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋夜經行久。

爾時，尊者那伽波羅作是念：「世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之。」時，那伽波羅比丘即反被俱執ⓕ，長毛在外，往住ⓖ世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來！」

爾時，世尊告那伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖。」

爾時，天帝釋白佛言：「世尊！世尊正法、律中亦復有此人耶？」

佛言：「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世亦當使得清淨之法。」

爾時，世尊即說偈言：

「若復婆羅門，　　於自所得法，
　得到於彼岸。　　若一毘舍遮ⓗ⑤，
　及與ⓘ摩鳩羅ⓙ，　　皆悉超過去。
　若復婆羅門，　　於自所行法，
　一切諸受覺，　　觀察皆已滅。
　若復婆羅門，　　自法度彼岸，
　一切諸因緣，　　皆悉已滅盡。
　若復婆羅門，　　自法度彼岸，
　一切諸人我ⓚ，　　皆悉已滅盡。
　若復婆羅門，　　自法度彼岸，
　於生老病死，　　皆悉已超過。」

佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

ⓐ 「睒」，大正藏原為「映」，今依據高麗藏改作「睒」。

ⓑ 「琉」，宋、元、明、聖四本作「瑠」。[＊]

ⓒ 「璃」，大正藏原為「瑠」，今依據經文改作「璃」。

ⓓ 「鞞琉」，宋、元、聖三本作「鞞瑠」，明本作「毗瑠」。

ⓔ 「侍」，大正藏原為「待」，今依據宋、元、明三本改作「侍」。

ⓕ 「執」，宋、聖二本作「攝」。

ⓖ 「住」，大正藏原為「在」，今依據宋、元、明、聖四本改作「住」。

ⓗ 「毘舍遮」，巴利本作 Pisāca。

ⓘ 「與」，明本作「於」。

ⓙ 「摩鳩羅」，巴利本作 Bakkula。

ⓚ 「我」，聖本作「今」。

① 那伽波羅：比丘名，佛陀稱讚他「曉了星宿，預知吉凶」第一。

② 露地經行：「露地」指「在室外」，「經行」為「在一定的直線距離緩慢專心地往返步行」。

③ 鞞琉璃重閣：以琉璃打造的寬廣的平台。

④ 摩鳩羅鬼：能發出恐怖聲音的鬼。

⑤ 毘舍遮：食人精氣或血肉之惡鬼。

• 《別譯雜阿含經》卷十五第319經。
• Udāna I.7。