如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，釋提桓因說偈問佛：
「何法命不知？ 何法命不覺？
何法鏁於命？ 何法為命縛？①」
爾時，世尊說偈答言：
「色者命不知， 諸行命不覺②，
身鏁於其命， 愛ⓐ縛於命者。」
釋提桓因復說偈言：
「色者非為命， 諸佛之所說，
云何而得熟？ 於彼甚深藏，
云何段肉住？ 云何知命身？③」
爾時，世尊說偈答言：
「歌羅邏ⓑⓒ④為初， 歌羅邏[＊]生胞，
胞生於肉段， 肉段生堅厚，
堅厚生肢ⓓ節， 及諸毛髮等，
色等諸情根， 漸次成形體，
因母飲ⓔ食等， 長養彼胎身。」
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「愛」，大正藏原為「受」，今依據宋、元、明、聖四本改作「愛」。
ⓑ 「歌羅邏」，大正藏原為「迦羅邏」，今依據元、明二本改作「歌羅邏」。[＊]
ⓒ 「歌羅邏」，巴利本作 Kalala。
ⓓ 「肢」，宋、聖二本作「枝」。
ⓔ 「飲」，聖本作「飯」。
[註解]
① 何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛：如何是對生命的不知？如何是對生命的不覺？何者是生命的伽鎖？何者是生命的束縛？
② 色者命不知，諸行命不覺：執著色身為我是對生命的不知，執著諸行（受想行識）為我是對生命的不覺。
③ 色者非為命，諸佛之所說，云何而得熟？於彼甚深藏，云何段肉住？云何知命身：色身並非就是生命，這是諸佛之所說的，那麼這個色身如何從深藏之處生長成熟的？如何長成為血肉的胞胎？怎樣形成這個有覺知的命身？
④ 迦羅邏：受精卵。
[對應經典]
[讀經拾得]
天帝釋問佛陀：「如何是對生命的不知？如何是對生命的不覺？何者是生命的伽鎖？何者是生命的束縛？」
佛陀回答：「執著色身為我是對生命的不知，執著諸行（受想行識）為我，是對生命的不覺，色身是生命的伽鎖，貪愛是生命的束縛。」
天帝釋進一步問道：「色身並非就是生命，這是諸佛之所說的，那麼這個色身如何從深藏之處生長成熟的？如何長成為血肉的胞胎？怎樣形成這個有覺知的命身？」
佛陀解釋道：「這個色身是從受精卵（歌羅邏）開始形成的。受精卵由單一的細胞形成多細胞團，它的內層變成呼吸與消化器官，中間層變成骨骼、肌肉、循環系統、腎臟，外層成為神經系統、皮膚和毛髮，然後各種情識根身漸次地長成形成，再藉由母體的飲食，長養著那個胎身。」
顯然佛陀也是胚胎學專家。