如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，釋提桓因說偈問佛：

「何法命不知？　　何法命不覺？
　何法鏁於命？　　何法為命縛？①」

爾時，世尊說偈答言：

「色者命不知，　　諸行命不覺②，
　身鏁於其命，　　愛ⓐ縛於命者。」

釋提桓因復說偈言：

「色者非為命，　　諸佛之所說，
　云何而得熟？　　於彼甚深藏，
　云何段肉住？　　云何知命身？③」

爾時，世尊說偈答言：

「歌羅邏ⓑⓒ④為初，　　歌羅邏[＊]生胞，
　胞生於肉段，　　肉段生堅厚，
　堅厚生肢ⓓ節，　　及諸毛髮等，
　色等諸情根，　　漸次成形體，
　因母飲ⓔ食等，　　長養彼胎身。」

爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

ⓐ 「愛」，大正藏原為「受」，今依據宋、元、明、聖四本改作「愛」。

ⓑ 「歌羅邏」，大正藏原為「迦羅邏」，今依據元、明二本改作「歌羅邏」。[＊]

ⓒ 「歌羅邏」，巴利本作 Kalala。

ⓓ 「肢」，宋、聖二本作「枝」。

ⓔ 「飲」，聖本作「飯」。

① 何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛：如何是對生命的不知？如何是對生命的不覺？何者是生命的伽鎖？何者是生命的束縛？

② 色者命不知，諸行命不覺：執著色身為我是對生命的不知，執著諸行（受想行識）為我是對生命的不覺。

③ 色者非為命，諸佛之所說，云何而得熟？於彼甚深藏，云何段肉住？云何知命身：色身並非就是生命，這是諸佛之所說的，那麼這個色身如何從深藏之處生長成熟的？如何長成為血肉的胞胎？怎樣形成這個有覺知的命身？

④ 迦羅邏：受精卵。

• 《別譯雜阿含經》卷十五第298經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈夜叉相應10〉第1經因陀迦經。

天帝釋問佛陀：「如何是對生命的不知？如何是對生命的不覺？何者是生命的伽鎖？何者是生命的束縛？」

佛陀回答：「執著色身為我是對生命的不知，執著諸行（受想行識）為我，是對生命的不覺，色身是生命的伽鎖，貪愛是生命的束縛。」

天帝釋進一步問道：「色身並非就是生命，這是諸佛之所說的，那麼這個色身如何從深藏之處生長成熟的？如何長成為血肉的胞胎？怎樣形成這個有覺知的命身？」

佛陀解釋道：「這個色身是從受精卵（歌羅邏）開始形成的。受精卵由單一的細胞形成多細胞團，它的內層變成呼吸與消化器官，中間層變成骨骼、肌肉、循環系統、腎臟，外層成為神經系統、皮膚和毛髮，然後各種情識根身漸次地長成形成，再藉由母體的飲食，長養著那個胎身。」

顯然佛陀也是胚胎學專家。