如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，摩竭提國有牧牛者，愚癡無慧，夏末秋初，不善觀察恒水此岸，亦不善觀恒水彼岸，而驅群牛峻岸而下，峻岸而上①，中間洄澓②，多起患難。諸比丘！過去世時，摩竭提國有牧牛人，不愚不癡者，有方便慧，夏末秋初，能善觀察恒水此岸，亦善觀察恒水彼岸，善度其牛，至平博山谷好水草處。彼初渡ⓐ時，先渡[＊]大牛能領群者，斷其急流。次驅第二多力少牛，隨後而渡[＊]，然後第三驅羸小者，隨逐下流，悉皆次第安隱得渡[＊]。新生犢子愛戀其母，亦隨其後，得渡[＊]彼岸。

「如是，比丘！我說斯譬，當知其義。彼摩竭提牧牛者，愚癡無慧；彼諸六師富蘭那等亦復如是，習諸邪見，向於邪道。如是ⓑ彼牧牛人愚癡無慧，夏末秋初，不善觀察此岸彼岸，高峻山嶮，從峻岸下，峻岸而上，中間洄澓，多生患難。如是六師富蘭那等愚癡無慧，不觀此岸，謂於此世；不觀彼岸，謂於他世；中間洄澓，謂境諸魔，自遭苦難。彼諸見者，習其所學，亦遭患難。

「彼摩竭提善牧牛者，不愚不癡，有方便慧，謂如來、應、等正覺。如牧牛者善觀此岸，善觀彼岸，善渡[＊]其牛，於平博山谷，先渡[＊]大牛能領群者，橫截急流，安渡[＊]彼岸。如是我聲聞能盡諸漏，乃至自知不受後有。橫截惡魔世間貪流，安隱得渡[＊]生死彼岸。

「如摩竭提國善牧牛者，次渡[＊]第二多力少牛，截流橫渡[＊]。如是我諸聲聞斷五下分結，得阿那含，於彼受生，不還此世，亦復斷截惡魔貪流，安隱得渡[＊]生死彼岸。

「如摩竭提國善牧牛者，驅其第三羸小少牛，隨其下流，安隱得渡[＊]。如是我聲聞斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一來此世，究竟苦邊，橫截於彼惡魔貪流，安隱得渡[＊]生死彼岸。

「如摩竭提國善牧牛者，新生犢子愛戀其母，亦隨得渡[＊]。如是我聲聞斷三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，斷截惡魔貪流，安隱得渡[＊]生死彼岸。」

爾時，世尊即說偈言：

「此世及他世，　　明智善顯現，
　諸魔得未得，　　乃至於死魔。
　一切悉知者，　　三藐三佛③智，
　斷截諸魔流，　　破壞令消亡。
　開示甘露門，　　顯現正真道，
　心常ⓒ多欣悅，　　逮得安隱處。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「渡」，大正藏原為「度」，今依據宋、元、明三本改作「渡」。[＊]

ⓑ 大正藏無「是」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓒ 「常」，宋本作「當」。

① 峻岸而下，峻岸而上：在危險的岸邊上上下下。

② 洄澓：蜿蜒曲折的水流、漩渦。

③ 三藐三佛：佛陀十號的第三，即「正徧知」。

• 《增壹阿含經》卷三十九〈馬血天子問八政品43〉第6經。
• 南傳《中部尼柯耶》〈雙大品4〉第34經牧牛小經。