如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息。波斯匿王以無子、無親屬之財，悉入王家①。波斯匿王日日挍閱②財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲倦ⓐ。」
波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男，命終有無子之財，悉入王家。瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來。」
佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者大富多財耶？」
波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金銀ⓑ寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣惡食……」如上廣說。
佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛ⓒ，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言：『此飯食自可供給我諸僕使，無辜持用，施於ⓓ沙門！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中最勝族姓，最富錢財。以彼施辟支佛時，不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔故，在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得③上妙色、聲、香、味、觸，以自安身。
「復次，大王！時，彼摩訶男長者殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲，墮地獄中，彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子，財沒入王家。大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡，於此身，以彼慳貪，於財放逸，因造過惡，於此命終已，墮地獄受極苦惱。」
波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男長者命終已，入地獄受苦痛耶？」
佛言：「如是，大王！已入地獄。」
時，波斯匿王念彼垂ⓔ泣，以衣拭淚，而說偈言：
「財物真金寶， 象馬莊嚴具，
奴婢ⓕ諸僮使， 及諸田宅等。
一切皆遺棄， 裸神獨遊往，
福運數已窮， 永捨於人身。
彼今何所有， 何所持而去，
於何事不捨， 如影之隨形。」
爾時，世尊即ⓖ說偈答王ⓗ：
「唯有罪福業， 若人已作者，
是則己之有， 彼則常持去。
生死未曾捨， 如影之隨形，
如人少資糧， 涉遠遭苦難。
不修功德者， 必經ⓘ惡道苦，
如人豐資糧， 安樂以遠遊。
修德淳厚者， 善趣長受樂，
如人遠遊行， 歲久安隱歸。
宗親善知識， 歡樂欣集會，
善修功德者， 此沒生他世。
彼諸親眷屬， 見則心歡喜，
是故當修福， 積集期ⓙ永久。
福德能為人， 建立他世樂，
福德天所歎， 等修正行故。
現世人不毀， 終則生天上。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「倦」，大正藏原為「惓」，今依據宋、元、明、聖四本改作「倦」。
ⓑ 「銀」，大正藏原為「錢」，今依據宋、元、明、聖四本改作「銀」。
ⓒ 「多迦羅尸棄辟支佛」，巴利本作 Tagarasikkhi paccekabuddha。
ⓓ 「於」，明本作「與」。
ⓔ 「垂」，大正藏原為「悲」，宋、元、明三本作「垂」，聖本作「涕」，今依據宋、元、明三本改作「垂」。
ⓕ 「婢」，大正藏原為「僕」，今依據宋、元、明三本改作「婢」。
ⓖ 大正藏無「即」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓗ 「王」，大正藏原為「言」，今依據宋、元、明、聖四本改作「王」。
ⓘ 「經」，聖本作「逕」。
ⓙ 「期」，聖本作「斯」。
[註解]
① 悉入王家：納入國庫。
② 挍閱：檢視、清點。
③ 初不嘗得：從來不曾得到。這裡的「初」是從來、始終的意思，用於否定句。
[對應經典]
[讀經拾得]
從本經可見佛陀不主張在家居士過度節儉以自苦，而是要正確地使用財物，以自利利他；反之，像摩訶男長者的過度節儉以自苦是「非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔」而造成的惡報。