雜阿含經》第1219經

如是我聞:

一時,佛住王舍城那伽山側,與千比丘俱,皆是阿羅漢,盡諸有漏,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。

爾時,尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜間,作是念:「今世尊住王舍城那伽山側,與千比丘俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。我今當往,各別讚歎世尊及比丘僧。」作是念已,即往詣佛所,稽首禮足,退住一面。而說偈言:

「無上之導師,  住那伽山側,
 千比丘眷屬,  奉事於如來。
 大師廣說法,  清涼涅槃道,
 專聽清白法,  正覺之所說。
 正覺尊所敬,  處於大眾中,
 德陰之大龍,  仙人之上首。
 興功德密雲,  普雨聲聞眾,
 起於晝[*]正受,  來奉覲大師。
 弟子婆耆舍,  稽首而頂禮。

「世尊!欲有所說。唯然,善逝!欲有所說。」

佛告婆耆舍:「隨汝所說,莫先思惟。」

時,婆耆舍即說偈言:

波旬起微惡,  潛制令速滅,
 能掩障諸魔,  令自覺知過

 觀察解結縛,  分別清白法,
 明照如日月,  為諸異道王。
 超出智作證,  演說第一法,
 出煩惱諸流,  說道無量種。
 建立於甘露,  見諦真實法
 如是隨順道,  如是師難得。
 建立甘露道,  見諦崇遠離,
 世尊善說法,  能除人陰蓋
 明見於諸法,  為調伏隨學。」

尊者婆耆舍說是偈已,諸比丘聞其所說,皆大歡喜。

[校勘]

「作」,宋、元、明三本作「辦」。

「己」,大正藏原為「已」,今依據後文改作「己」。

「覲」,聖本作「現」。

「頂」,宋、元、明三本作「現」。

[註解]

清白法:巴利本作 dhamma(法)。

隨汝所說,莫先思惟:就隨你的意而說,不需要先思考準備。相當的南傳經文作「『婆耆沙!此等偈乃汝以前所作耶?或汝立即憶起者耶?』『世尊!此等偈非以前之作,乃我當今立即所現。』『然則,婆耆沙!既非以前所作者,即更再多說』」。

波旬起微惡,潛制令速滅,能掩障諸魔,令自覺知過:XXX

真實法:正法;真實的教義。

陰蓋:指「五蓋」,即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑這五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱。

隨學:效法;模仿。

[對應經典]

 

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