《雜阿含經》第1205經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，遮羅①比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇[＊]，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝[＊]正受。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇[＊]，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝[＊]正受。我今當往，為作留難。」即ⓐ化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前而說偈言：
「覺受生為樂， 生服受五欲，
為誰教授ⓑ汝， 令厭離於生。」
時，遮羅比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？為人？為非人？為姦狡人？而來至ⓒ此，欲作嬈亂。」即說偈言：
「生者必有死， 生則受諸苦，
鞭打諸惱苦， 一切緣生有。
當斷一切苦， 超越一切生，
慧眼觀聖諦， 牟尼所說法。
苦苦②及苦集ⓓ③， 滅盡離諸苦，
修習八正道④， 安隱趣涅槃。
大師平等法⑤， 我欣樂彼法，
我知彼法故， 不復樂受生。
一切離愛[＊]喜， 捨一切闇冥，
寂滅以作證， 安住諸漏盡。
覺知汝惡魔， 自當消滅去。」
時，魔波旬作是念：「遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「即」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 「授」，大正藏原為「受」，今依據宋、元、明、聖四本改作「授」。
ⓒ 「至」，宋、元、明、聖四本作「到」。
ⓓ 「集」，宋、元、明三本作「業」。
[註解]
① 遮羅：比丘尼名，是舍利弗的妹妹。舍利弗家有四兄弟、三姊妹出家學佛，三姊妹包括遮羅、優波遮羅、尸利沙遮羅。
② 苦苦：（術語）梵語Duḥkha－duḥkhatā之譯。三苦之一。苦眾生身心之苦，從飢餓疾病風雨寒熱鞭打勞役等苦緣而生之苦也。大乘義章三曰：「從彼苦緣逼而生惱，名為苦苦。刀杖等緣能生內惱，說之為苦。從苦生苦，故曰苦苦。」法界次第中之下曰：「苦受從苦緣生，情覺是苦，即苦苦也。」
③ 苦集：（術語）四諦之二。苦者業煩惱之結果生死之苦患，即一切生死之果報也。其集成生死苦果之業煩惱謂之集，即生死之原因也。
④ 八正道：邁向解脫的八個正確途徑：(1)正見、(2)正志、(3)正語、(4)正業、(5)正命、(6)正精進、(7)正念、(8)正定。
⑤ 大師平等法：佛陀所教的沒有執著的法。
[對應經典]