如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有吉離舍瞿曇彌ⓐ比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇ⓑ，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝ⓒ正受。

時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食ⓓ已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇[＊]，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝[＊]正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所，而說偈言：

「汝何喪其子，　　涕泣憂愁貌，
　獨坐於樹下，　　何求於男子？」

時，吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：「為誰恐怖我？為人？為非人？為姦狡者？」如是思惟，生決定智知ⓔ：「惡魔波旬來嬈我耳。」即說偈言：

「無邊際諸子，　　一切皆亡失，
　此則男子邊①，　　已度男子表②。
　不惱不憂愁，　　佛教作已作，
　一切離愛ⓕ苦，　　捨一切闇冥。
　已滅盡作證，　　安隱盡諸漏，
　已知汝弊魔，　　於此自滅去。」

時，魔波旬作是念：「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心。」愁憂苦惱，即沒不現。

ⓐ 「吉離舍瞿曇彌」，巴利本作 Kisā-gotamī。

ⓑ 「壇」，聖本作「檀」。[＊]

ⓒ 「晝」，聖本作「盡」。[＊]

ⓓ 聖本無「食」字。

ⓔ 「智知」，大正藏原為「智」，宋、元、明三本作「智知」，聖本作「知」，今依據宋、元、明三本改作「智知」。。

ⓕ 「愛」，宋、元、明三本作「憂」。

① 邊：盡頭。

② 已度男子表：已經超越了對於男子表相的執著。

• 《別譯雜阿含經》卷十二第216經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈比丘尼相應5〉第3經瞿曇彌經。