如是我聞：

一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中，與五百比丘俱，皆是阿ⓐ羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己ⓑ利，盡諸有結①，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾說涅槃相應②法。

時，有十方③世界大眾威力諸天皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世④，作是念：「今日佛住迦毘羅衛國……」如上廣說，乃至「供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚歎。」

作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言：

「於此大林中，　　大眾普雲集，
　十方諸天眾，　　皆悉來恭ⓒ敬，
　故我遠來禮，　　最勝難伏僧⑤。」

第二梵天復說偈言：

「是諸比丘僧，　　真實心精進，
　於此大林中，　　攝諸根求度。」

第三梵天次說偈言：

「善方便⑥消融，　　恩愛深利刺；
　堅固不傾動，　　如因陀羅幢。
　度深塹水流，　　清淨不求欲，
　善度之導師，　　諸調伏大龍。」

第四梵天次說偈言：

「歸依於佛者，　　終不墮惡趣；
　能斷人中身，　　得天身受樂。」

各說偈已，四梵天身ⓓ即沒不現。

ⓐ 大正藏無「阿」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 「己」，大正藏原作「已」，今依據前後文改作「己」。

ⓒ 「恭」，明本作「供」。

ⓓ 「天身」，宋、元、明三本作「身天」。

① 盡諸有結：滅盡所有「生命存在」的束縛，也就是不再有來生。「有」指生命的存在。

② 相應：契合。

③ 十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。

④ 梵世：色界初禪天的統稱，由上而下可分為：大梵天、梵輔天、梵眾天。

⑤ 難伏僧：難伏是難能降服的意思。難伏僧即是指佛陀。

⑥ 善方便：善用種種權宜的方法。

• 《長阿含經》卷十二第19經大會經。
• 《別譯雜阿含經》卷五第105經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈諸天相應1〉第37經會經。
• 南傳《長部尼柯耶》〈大品2〉第20經大會經。
• 《大三摩惹經》。

本經提到的「歸依於佛者，終不墮惡趣」或許可視為「 皈依佛，不墮地獄」的出處。