如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中，與五百比丘俱，皆是阿ⓐ羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己ⓑ利①，盡諸有結②，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾說涅槃相應③法。
時，有十方④世界大眾威力諸天皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世⑤，作是念：「今日佛住迦毘羅衛國……」如上廣說⑥，乃至「供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚歎。」
作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言：
「於此大林中， 大眾普雲集，
十方諸天眾， 皆悉來恭ⓒ敬，
故我遠來禮， 最勝難伏僧⑦。」
第二梵天復說偈言：
「是諸比丘僧， 真實心精進，
於此大林中， 攝諸根求度。」
第三梵天次說偈言：
「善方便⑧消融， 恩愛深利刺；
堅固不傾動， 如因陀羅幢⑨。
度深塹⑩水流， 清淨不求欲，
善度之導師， 諸調伏大龍。」
第四梵天次說偈言：
「歸依於佛者， 終不墮惡趣；
能斷人中身， 得天身受樂。」
各說偈已，四梵天身ⓓ即沒不現。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「阿」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 「己」，大正藏原作「已」，今依據前後文改作「己」。
ⓒ 「恭」，明本作「供」。
ⓓ 「天身」，宋、元、明三本作「身天」。
[註解]
① 逮得己利：達到、獲得佛法對自己的利益。「逮」是「達到」的意思。
② 盡諸有結：滅盡所有「生命存在」的束縛，也就是不再有來生。「有」指生命的存在。
③ 相應：契合。
④ 十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
⑤ 梵世：色界初禪天的統稱，由上而下可分為：大梵天、梵輔天、梵眾天。
⑥ 如上廣說：即「如上面之詳細說明」，為經文與前面相同時之簡略，「上」可能指上一經，也可能指前面之經文，南傳經文作「中略」。
⑦ 難伏僧：難伏是難能降服的意思。難伏僧即是指佛陀。
⑧ 善方便：善用種種權宜的方法。
⑨ 因陀羅幢：即「因陀羅柱」，城門前的柱狀紀念碑，例如阿育王石柱一類。「因陀羅」即帝釋天的音譯，意譯作天主、帝。
⑩ 塹：深坑、護城河。讀音同「欠」。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經提到的「歸依於佛者，終不墮惡趣」或許可視為「 皈依佛，不墮地獄」的出處。