雜阿含經》 卷44 第1192經

如是我聞:

一時,佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中,與五百比丘俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。爾時,世尊為諸大眾說涅槃相應法。

時,有十方世界大眾威力諸天皆悉來會,供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世,作是念:「今日佛住迦毘羅衛國……」如上廣說,乃至「供養世尊及諸大眾,我今當往各各讚歎。」

作是念已,譬如力士屈伸臂頃,從梵天沒,住於佛前。第一梵天即說偈言:

「於此大林中,  大眾普雲集,
 十方諸天眾,  皆悉來恭敬,
 故我遠來禮,  最勝難伏僧。」

第二梵天復說偈言:

「是諸比丘僧,  真實心精進,
 於此大林中,  攝諸根求度。」

第三梵天次說偈言:

善方便消融,  恩愛深利刺;
 堅固不傾動,  如因陀羅幢。
 度深水流,  清淨不求欲,
 善度之導師,  諸調伏大龍。」

第四梵天次說偈言:

「歸依於佛者,  終不墮惡趣;
 能斷人中身,  得天身受樂。」

各說偈已,四梵天身即沒不現。

[校勘]

大正藏無「阿」字,今依據宋、元、明三本補上。

「己」,大正藏原作「已」,今依據前後文改作「己」。

「恭」,明本作「供」。

「天身」,宋、元、明三本作「身天」。

[註解]

盡諸有結:滅盡所有「生命存在」的束縛,也就是不再有來生。「有」指生命的存在。

相應:契合。

十方:東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。

梵世:色界初禪天的統稱,由上而下可分為:大梵天、梵輔天、梵眾天。

難伏僧:難伏是難能降服的意思。難伏僧即是指佛陀。

善方便:善用種種權宜的方法。

[對應經典]

[讀經拾得]

本經提到的「歸依於佛者,終不墮惡趣」或許可視為「 皈依佛,不墮地獄」的出處。

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