如是我聞：

一時，佛在ⓐ拘薩羅人間遊行，住孫陀利河側叢林中。

時，有孫陀利ⓑ河側住止婆羅門來詣佛所，面相問訊慰勞已，退坐一面，問佛言：「瞿曇！至孫陀利河中洗浴不？」

佛告婆羅門：「何用於孫陀利河中洗浴為？」

婆羅門白佛：「瞿曇！孫陀利河是濟度①之數②，是吉祥之數，是清淨之數，若有於中洗浴者，悉能除人一切諸惡。」

爾時，世尊即說偈言：

「非孫陀利河，　　亦非婆休多ⓒ，
　非伽耶ⓓ、薩羅ⓔ，　　如是諸河等，
　作諸惡不善，　　能令其清淨。
　恒河、婆休多、　　孫陀利河等，
　愚者常居中，　　不能除眾惡。
　其清淨之人，　　何用洗浴為？
　其清淨之人，　　何用布薩ⓕ③為？
　淨業以自淨，　　是生於受持，
　不殺亦不盜，　　不婬不妄語，
　信施除慳垢，　　於斯而洗浴。
　於一切眾生，　　常起慈悲心，
　井水以洗浴，　　用伽耶等為？
　內心自清淨，　　不待洗於外。
　下賤田舍兒，　　身體多污垢，
　以水洗塵穢，　　不能淨其內。」

爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。

ⓐ 「在」，大正藏原作「住」，今依據高麗藏改作「在」。

ⓑ 「孫陀利」，巴利本作 Sundarikā。

ⓒ 「婆休多」，巴利本作 Bāhuka。

ⓓ 「伽耶」，巴利本作 Gaya。

ⓔ 「薩羅」，巴利本作 Sarassati。

ⓕ 「布薩」，巴利本作 Uposatha。

① 濟度：讓人安全地通過水域，在這裡指讓人脫離輪迴的苦海。

② 數：方法。

③ 布薩：源於婆羅門教傳統的祭法，在新月祭與滿月祭的前一天舉行預備祭，稱為布薩；祭主在當天斷食並持戒，以清淨身心。佛陀採用作佛教說戒、懺悔的集會。在這裡特指婆羅門教傳統的祭法。

• 《中阿含經》卷二十三〈穢品8〉第93經水淨梵志經。
• 《別譯雜阿含經》卷五第98經。
• 《增壹阿含經》卷六〈利養品13〉第5經。
• 南傳《中部尼柯耶》〈根本法門品1〉第7經布喻經。
• 《梵志計水淨經》。

婆羅門認為在孫陀利河中洗澡可以洗去惡業，得到吉祥。佛陀則告知受持淨戒、心行清淨的人，才是真正的清淨。

時至今日，印度還是有極多的印度教徒認為在恆河中洗澡可以洗去惡業。