如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言：

「云何為尸羅①？　　云何正ⓐ威儀？
　云何為功德？　　云何名為業？
　成就何等法，　　羅漢婆羅門？」

爾時，世尊說偈答言：

「宿命憶念智②，　　見生天惡趣③，
　得諸受生盡，　　牟尼明決定。
　知心善解脫，　　解脫一切貪，
　具足於三明，　　三明婆羅門。」

佛說此經已，異婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。

ⓐ 「正」，元本作「三」。

① 尸羅：清涼，佛教引申指「淨戒」，因為戒能讓人避免造引起熱惱的惡業。

② 宿命憶念智：指宿命通。

③ 見生天惡趣：指天眼通。

• 《別譯雜阿含經》卷五第84經。
• 參考南傳《相應部尼柯耶》〈婆羅門相應7〉第8經拜火經。

古代婆羅門教傳統的三明是指祖上七代的血統清淨、誦諸經典、容色端正。

這位婆羅門或許也依據傳統，而詢問佛陀關於三明婆羅門（「羅漢婆羅門」）的條件：

1. 該什麼清淨？（「尸羅」，婆羅門教認為該七代血統清淨。）
2. 該內修什麼功德及業？（「云何為功德？云何名為業？」婆羅門教認為該誦諸闈陀經典。）
3. 以及外在該有什麼儀態？（「正威儀」，婆羅門教認為是「容色端正」。）

而佛陀的回答則導向佛教的三明的定義，即以宿命明替代宿世的血統，漏盡明替代內在的誦諸闈陀經典，天眼明替代外在的容色端正。