雜阿含經》第1161經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,有異婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面。而說偈言:

「云何為尸羅?  云何正威儀?
 云何為功德?  云何名為業?
 成就何等法,  羅漢婆羅門?」

爾時,世尊說偈答言:

宿命憶念智,  見生天惡趣
 得諸受生盡,  牟尼明決定。
 知心善解脫,  解脫一切貪,
 具足於三明,  三明婆羅門。」

佛說此經已,異婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

[校勘]

「正」,元本作「三」。

[註解]

尸羅:清涼,佛教引申指「淨戒」,因為戒能讓人避免造引起熱惱的惡業。

宿命憶念智:指宿命通。

見生天惡趣:指天眼通。

[對應經典]

[讀經拾得]

古代婆羅門教傳統的三明是指祖上七代的血統清淨、誦諸經典、容色端正。

這位婆羅門或許也依據傳統,而詢問佛陀關於三明婆羅門(「羅漢婆羅門」)的條件:

  1. 該什麼清淨?(「尸羅」,婆羅門教認為該七代血統清淨。)
  2. 該內修什麼功德及業?(「云何為功德?云何名為業?」婆羅門教認為該誦諸闈陀經典。)
  3. 以及外在該有什麼儀態?(「正威儀」,婆羅門教認為是「容色端正」。)

而佛陀的回答則導向佛教的三明的定義,即以宿命明替代宿世的血統,漏盡明替代內在的誦諸闈陀經典,天眼明替代外在的容色端正。

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