如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，波斯匿王為首，并七國王及諸大臣悉共集會，作如是論議：「五欲之中，何者第一？」有一人言：「色最第一。」又復有稱聲、香、味、觸為第一者。中有人言：「我等人人各說第一，意ⓐ無定判ⓑ，當詣世尊，問知ⓒ此義。如世尊說，當共憶持①。」

爾時，波斯匿王為首，與七國王、大臣、眷屬來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等七王與諸大臣如是論議：『五欲功德，何者為勝？』其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝，竟無決定。來問世尊，竟何者勝？」

佛告諸王：「各隨意適，我悉有餘說，以是因緣，我說五欲功德。然自有人於色適意，止ⓓ愛一色，滿其志願，正ⓔ使②過上有諸勝色，非其所愛，不觸不視ⓕ，言色ⓖ所愛最為第一，無過其上。如愛色者。聲、香、味、觸亦皆如是。當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸不視，唯我愛者最勝最妙，無比無上。」

爾時，座中有一優婆塞，名曰栴檀ⓗ，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善說，世尊！善說，善逝！」

佛告優婆塞：「善說，栴檀！快說，栴檀！」

時，栴檀優婆塞即說偈言：

「央伽族姓王，　　服珠瓔珞ⓘ③鎧，
　摩竭ⓙ眾慶集，　　如來出其國。
　名聞普流布，　　猶如雪山王，
　如淨水ⓚ蓮華，　　清淨無瑕穢。
　隨日光開敷，　　芬香熏其國，
　央耆ⓛ國明顯，　　猶如空中日。
　觀如來慧力，　　如夜然炬火，
　為眼為大明，　　來者為決疑。」

時，諸國王歎言：「善說，栴檀優婆塞！」

爾時，七王脫七寶上衣，奉優婆塞。

時，彼七王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。

爾時，栴檀優婆塞知諸王去已，從座起，整ⓜ衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七國王遺我七領上衣，唯願世尊受此七衣，以哀愍故④。」

爾時，世尊為哀愍故，受其七衣，栴檀優婆塞歡喜隨喜，作禮而去。

ⓐ 「意」，大正藏原為「竟」，今依據宋、元、明三本改作「意」。

ⓑ 「判」，元本作「刺」。

ⓒ 「知」，大正藏原為「如」，今依據宋、元、明三本改作「知」。

ⓓ 「止」，聖本作「正」。

ⓔ 「正」，聖本作「政」。

ⓕ 「視」，聖本作「觀」。

ⓖ 「色」，大正藏原為「己」，今依據宋、元、明三本改作「色」。

ⓗ 「栴檀」，巴利本作 Candanaṅgalika。

ⓘ 「珠瓔珞」，聖本作「諸纓絡」。

ⓙ 「竭」，聖本作「揭」。

ⓚ 「水」，大正藏原為「永」，今依據前後文改作「水」。

ⓛ 「央耆」，巴利本作 Aṅgirasa。

ⓜ 「整」，聖本作「政」。

① 憶持：記憶受持而不忘失也。

② 正使：縱使。

③ 瓔珞：以玉編綴的飾品，通常掛在脖子上。

④ 哀愍故：因為悲憫的緣故。

• 《別譯雜阿含經》卷四第72經。
• 《增壹阿含經》卷二十五〈五王品33〉第1經
• 南傳《相應部尼柯耶》〈拘薩羅相應3〉第12經五王經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集5〈婆羅門品20〉第195經。
• Jataka I, p.116。

五欲之中何者第一？答案如同「情人眼裡出西施」。