如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅ⓐ對陣欲戰，釋提桓因語毘摩質多羅①ⓑ阿修羅王：『莫得各各共相殺害，但當論議ⓒ，理屈者伏。』毘摩質多羅阿修羅王言：『設共論議[＊]，誰當證知理之通塞？』天帝釋言：『諸天眾中自有智慧明記識者，阿修羅眾亦復自有明記識者。』毘摩質多羅阿修羅言：『可爾。』釋提桓因言：『汝等可先立論，然後ⓓ我當隨後立論，則不為難。』

「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈立論言：

「『我若行忍者，　　於事則有闕，
　　愚癡者當言，　　怖畏故行忍。』

「釋提桓因說偈答言：

「『正ⓔ使愚癡者，　　言恐怖故忍，
　　及其不言者，　　於理何所傷。
　　但自觀其義，　　亦觀於他義，
　　彼我悉獲安，　　斯忍為最上ⓕ。』

「毘摩質多羅阿修羅復說偈言：

「『若不制愚癡，　　愚癡則傷人，
　　猶如兇惡牛，　　捨走ⓖ逐觸人②。
　　執杖而強制，　　怖畏則調伏，
　　是故堅持杖，　　折伏彼愚夫。』

「帝ⓗ釋復說偈言：

「『我常觀察彼，　　制彼愚夫者，
　　愚者瞋恚盛，　　智以靜默伏。
　　不瞋亦不害，　　常與賢聖俱，
　　惡罪起瞋恚，　　堅住如石山。
　　盛瞋恚能持，　　如制逸馬車，
　　我說善御士，　　非謂執繩者。』

「爾時，天眾中有天智慧者，阿修羅眾中有阿修羅智慧者，於此偈思惟稱量觀察，作是念：『毘摩質多羅阿修羅所說偈，終竟長夜起於鬥訟戰諍，當知毘摩質多羅阿修羅王教人長夜鬥訟戰諍；釋提桓因所說偈，長夜終竟息於鬥訟戰諍，當知天帝釋長夜教人息於鬥訟戰諍，當知帝釋善論得勝。』」

佛告諸比丘：「釋提桓因以善論議[＊]伏阿修羅。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，立於善論，讚歎善論。汝等ⓘ比丘亦應如是，正信非家，出家學道，亦當善論，讚歎善論，應當學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「阿修羅」，巴利本作 Asura。

ⓑ 「毘摩質多羅」，巴利本作 Vepacitti。

ⓒ 「議」，宋、元、明、聖四本作「義」。＊

ⓓ 「然後」，聖本作「能復」。

ⓔ 「正」，聖本作「政」。

ⓕ 宋、元二本無「但自觀其義，亦觀於他義，彼我悉獲安，斯忍為最上」二十字。

ⓖ 「走」，聖本作「之」。

ⓗ 「帝」，聖本作「天帝」。

ⓘ 「等」，宋、元、明、聖四本無「等」字。

① 毘摩質多羅：阿修羅王名，他的女兒舍脂是天帝釋的第一天后。又譯為「毗摩質多阿須倫王」。

② 逐觸人：追逐並用角抵觸人。

• 《別譯雜阿含經》卷二第38經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈帝釋相應11〉第5經善語之勝利經。