如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，至安陀林，布尼師壇，坐一樹下，入晝ⓐ正受。

爾時，祇桓ⓑ中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然。其罵詈者，即便改悔懺謝於彼，而彼比丘不受其懺，以不受懺故。時，精舍中眾多比丘共相勸諫，高聲鬧亂。

爾時，世尊以淨天耳過於人耳，聞祇桓[＊]中高聲鬧亂。聞已，從禪覺，還精舍，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝乞食，還至安陀林，坐禪入ⓒ晝正受，聞精舍中高聲大聲，紛紜鬧亂，竟為是誰？」

比丘白佛：「此精舍中有二比丘諍起，一比丘罵，一者默然。時，罵比丘尋向悔謝，而彼不受。緣不受故，多人勸諫，故致大聲，高聲鬧亂。」

佛告比丘：「云何？比丘！愚癡之人，人向悔謝，不受其懺，若人懺而不受者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。諸比丘！過去世時，釋提桓因有三十三天共諍，說偈教誡言：

「『於他無害心，　　瞋亦不纏結，
　　懷恨不經久，　　於瞋以不住①。
　　雖復瞋恚盛，　　不發於麁言，
　　不求彼闕ⓓ節②，　　揚人之虛短。
　　常當自防護，　　以義內省察，
　　不怒ⓔ亦不害ⓕ，　　常與賢聖俱。
　　若與惡人俱，　　剛彊猶山石，
　　盛恚能自持，　　如制逸馬車。
　　我說為善御，　　非謂執繩者③。』」

佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，亦復讚歎行忍者。汝等比丘正信非家，出家學道，當行忍辱，讚歎忍者，應當學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「晝」，元、明、聖三本作「盡」。＊

ⓑ 「桓」，明本作「洹」。＊

ⓒ 「入」，大正藏原為「人」，今依據宋、元、明、磧砂藏四本改作「入」。

ⓓ 「闕」，大正藏原為「開」，宋本作「關」，今依據元、明、聖三本改作「闕」。

ⓔ 「怒」，宋、聖二本作「恕」。

ⓕ 「害」，聖本作「虛」。

① 不住：不執取。

② 闕節：品德有缺失。

③ 我說為善御，非謂執繩者：善於駕車而非只是拿著馬車繩隨著馬車亂跑。比喻能控制瞋恚，不為瞋恚所驅使。

• 《別譯雜阿含經》卷二第37經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈帝釋相應11〉第24經罪過經。