如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：「若能受持七種受①者，以是因緣得生天帝釋ⓐ處。謂ⓑ天帝釋本為人時，供養父母，及家諸尊長，和顏軟語，不惡口，不兩舌，常真實言②；於慳悋世間，雖在居家而不慳惜，行解脫施，勤施，常樂行捨ⓒ③，施會④供養，等施一切。」爾時，世尊即說偈言：

「供養於父母，　　及家之尊長，
　柔和恭遜辭，　　離麁言兩舌。
　調伏慳悋⑤心，　　常修真實語，
　彼三十三天ⓓ，　　見行七法者。
　咸各作是言，　　當來生此天。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「天帝釋」，巴利本作 Sakka-devānam inda。

ⓑ 「謂」，宋、元、明三本作「諸」。

ⓒ 「捨」，大正藏原為「施」，成依據宋、元、明三本改作「捨」。

ⓓ 「三十三天」，巴利本作 Tāvatiṃsā。

① 七種受：天帝釋之所以成為三十三天的天主，是因為過去世受持七法，這七法分別是「供養父母、供養家諸尊長、和顏軟語、不惡口、不兩舌、常真實言、不慳悋並且沒有執著的施捨」。

② 真實言：同「真實語」；即不妄語。

③ 常樂行捨：時常樂於修行施捨；時常以布施鍛鍊自己能歡喜地捨離、放下。

④ 施會：即為「大施會」，又作「無遮大會」、「無遮會」。為五年舉辦一次，不分賢聖貴賤均可參與受施的布施大會。

• 《別譯雜阿含經》卷二第33經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈帝釋相應11〉第11經諸天(其一)經。

天帝釋之所以成為三十三天的天主，是因為過去世受持七法，這七法在各譯本的記載是：