如是我聞：

一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。

時，有尊者善覺①ⓐ，晨朝著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，置右肩上，入林中，坐一樹下，修晝ⓑ正受，作是念：「我得善利，於正法、律出家學道；我得善利，遭遇大師如來、等正覺；我得善利，得在梵行、持戒、備德、賢善真實眾中。我今當得賢善命終，於當來世亦當賢善。」

時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住ⓒ石主釋氏聚落，有聲聞弟子名曰善覺，著衣持鉢……」如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。」化作大身，盛壯多力，見者怖畏，謂其力能翻覆ⓓ發動大地，至善覺比丘所。

善覺比丘遙見大身勇盛壯士，即生恐怖。從坐起，詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢……」廣說如上，乃至「賢善命終，後世亦賢。見有大身士夫，勇壯熾盛，力能動地，見生恐怖，心驚毛豎。」

佛告善覺：「此非大身士夫，是魔波旬欲作嬈亂。汝且還去，依彼樹下，修前三昧，動作彼魔，因斯脫苦②。」

時，尊者善覺即還本處，至於晨朝，著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍……如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。」

時，魔波旬復作是念：「此沙門瞿曇住於釋氏，有弟子名曰善覺……」如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。」復化作大身，勇壯熾盛，力能發地，往住其前。

善覺比丘復遙見之。即說偈言：

「我正信非家，　　而出家學道，
　於佛法僧ⓔ寶，　　正念繫心住。
　隨汝變形色，　　我心不傾動，
　覺汝為幻化，　　便可從此滅。」

時，魔波旬作是念：「是沙門已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。

ⓐ 「善覺」，巴利本作 Samiddhi。

ⓑ 「晝」，元、明、聖三本作「盡」。

ⓒ 「住」，大正藏原為「往」，今依據宋、元、明三本改作「住」。

ⓓ 大正藏無「覆」字，今依據元、明二本補上。

ⓔ 「法僧」，大正藏原為「無價」，聖本作「諸僧」，今依據宋、元、明三本改作「法僧」。

① 善覺：比丘名，《中阿含經》卷四十三〈根本分別品 2〉第165經記載佛陀為他說跋地羅帝偈（賢善偈）：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是……（後略）」。佛陀曾稱讚他「得喜行德，無若干想」。又譯為「三彌提」、「三彌離提」、「娑彌陀」。

② 動作彼魔，因斯脫苦：回應那個魔，因此而解脫這件麻煩。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈惡魔相應4〉第22經三彌提經。

遇到魔擾時不要驚慌失措，正念繫心於佛而不為所動，覺察到異象是魔所幻化，魔自知無趣，便會退去。

本經中佛陀沒有幫比丘趕走魔，而是教他如何對治。不只給他一條魚，而是給他釣竿，這樣子比丘才能真正地超越魔境。