如是我聞：

一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食。

時，有年少比丘出家未久，不閑法、律，當乞食時，不知先後次第。餘比丘見已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法、律，莫越ⓐ，莫重，前後失次而行乞食，長夜當得不饒益苦。」

年少比丘言：「諸上座亦復越次①，不隨前後，非獨我也。」如是再三，不能令止。

眾多比丘乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食，有一年少比丘，於此法、律出家未久，行乞食時不以次第，前後復重。諸比丘等再三諫不受，而作是言：『諸上座亦不次第，何故呵我？』我等諸比丘三呵不受，故來白世尊，唯願世尊為除非法，哀愍故。」

佛告諸比丘：「如空澤中有大湖水，有大龍象②而居其中，拔諸藕根，洗去泥土，然後食之。食已，身體肥悅，多力多樂，以是因緣，常喜樂住。有異種族象，形體羸小，效ⓑ彼龍象，拔其藕根，洗不能淨，合泥土食。食之不消ⓒ，體不肥悅，轉轉羸弱，緣斯致死，或同死苦。

「如是，宿德比丘學道日久，不樂嬉戲，久修梵行，大師所歎，諸餘明智修梵行者亦復加歎。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持鉢，入城乞食，善護身口，善攝諸根，專心繫念，能令彼人不信者信、信者不異，若得財利、衣被、飲食、床臥、湯藥，不染、不著、不貪、不嗜、不迷、不逐，見其過患，見其出離，然復食之。食已，身心悅澤，得色得力，以是因緣，常得安樂。

「彼年少比丘出家未久，未閑法、律，依諸長老，依止聚落，著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門ⓓ，不專繫念，不能令彼不信者信、信者不變。若得財利、衣被、飲食、臥具、湯藥，染著③貪逐，不見過患，不見出離，以嗜欲心食，不能令身悅澤，安隱快樂。緣斯食故，轉向於死，或同死苦。所言死者，謂捨戒還俗，失正法、正律。同死苦者，謂犯正法、律，不識罪相，不知除罪。」爾時，世尊即說偈言：

「龍象拔藕根，　　水洗而食之，
　異族象效ⓔ彼，　　合泥而取食。
　因ⓕ雜泥食故，　　羸病遂至死。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「越」，聖本作「超」。

ⓑ 「效」，大正藏作「効」，今依據聖本改作「效」。

ⓒ 「之不消」，聖本作「不消故」。

ⓓ 「門」，聖本作「問」。

ⓔ 「效」，大正藏作「効」，宋、元、明三本作「傚」，今依據聖本改作「效」。

ⓕ 「因」，宋、元、明三本作「同」。

① 越次：不按正規次序。

② 龍象：梵文及巴利文Nāga為龍及象的合稱，在這裡指大象。

③ 染著：貪染、執著。

• 《別譯雜阿含經》卷一第22經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈譬喻相應20〉第9經象經。

• 東施效顰

上一卷第1070經中有一位年輕比丘看似不合群而被告狀，佛陀則告知大眾其實這位年輕比丘已證得阿羅漢；本經則相反，年輕比丘不遵守挨家挨戶逐一乞食的戒律（而挑選乞食的人家），被告誡後還頂嘴說也有上座比丘沒有逐一乞食，佛陀則要求這位沒有證量的比丘要好好守戒，可見佛陀的因材施教。

佛陀比喻健壯的大象拔起蓮藕沖一沖就可吃下去，但瘦弱的象沒洗乾淨蓮藕，和著泥土一起吃容易消化不良甚至病死。相似地，已有證量的上座比丘身心清淨不染，對於戒律的細節就不需要太過重視，但未證的新學比丘則必須先著重戒律，以訓練身心清淨不染，否則修行容易出狀況。

• 僧團的作息表

從這幾經可整理出佛世時僧團的日常作息表。古印度有一天八時或六時的兩種時間系統，下表是依一天八時的系統大致的時間作參考用：

佛陀日常生活作息表
時間	作息	加註
06:00 ~ 08:59﹝晨朝﹞	著衣，持鉢，乞食	乞食後有時間則坐禪，或有弟子發問，佛陀也會開示。
09:00 ~ 11:59﹝日中﹞	用餐，返回住處，洗鉢，衣鉢放好，洗腳洗好。
12:00 ~ 14:59﹝日中(2)﹞	入室坐禪，或入林坐禪	或有弟子發問，佛陀也會開示。
15:00 ~ 17:59﹝晡時﹞	結束禪坐，起坐到大眾集會的地方，開示說法或解答問題。
18:00 ~ 20:59﹝初夜﹞	禪坐或經行	經行多在戶外，故經行完，「洗足入室」。
21:00 ~ 23:59﹝中夜﹞	就寢休息，右脇而臥。
00:00 ~ 02:59﹝中夜後﹞	休息。	特別精進的則起床用功。
03:00 ~ 05:59﹝後夜﹞	禪坐或經行。

乞食，要到有在家眾的地方，從僧團居住的郊外通常有一段路。一路上就捧著鉢，腳步穩穩地走，眼睛看著前方要走的路上，嘴巴禁語，心念安住在自己身體的動作上，或是所修的法門上。這就是第1080經的背景。

到了村落後，戒律規定要一家家依序乞食，不因貧富貴賤而挑選對象，這是第1083經的背景。

乞得食物後吃飯，心安住在吃飯的動作上，不因食物的味道產生喜愛或討厭的分別。用完餐後通常會在室內或是樹林中打坐，若起了貪、瞋、癡。就必須提起正念、正智。這是第1081經、1082經的背景。

佛陀教導僧眾在日常生活行、住、坐、臥的每件事情上練習著正念、正智，一天的時間幾乎都用在修行上面了。