《雜阿含經》第108經
如是我聞：
一時，佛住釋氏天現ⓐ①聚落。
爾時，有西方眾多比丘欲還西方安居，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜。種種示、教、照、喜已，時西方眾多比丘從座起，合掌白佛言：「世尊！我西方眾多比丘欲還西方安居，今請奉辭。」
佛告西方諸比丘：「汝辭舍利弗未？」
答言：「未辭。」
佛告西方諸比丘：「舍利弗淳修梵行，汝當奉辭，能令汝等以義饒益，長夜安樂。」
時，西方諸比丘辭退欲去。時，尊者舍利弗去佛不遠，坐一堅固樹下，西方諸比丘往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面，白尊者舍利弗言：「我等欲還西方安居，故來奉辭。」
舍利弗言：「汝等辭世尊未？」
答言：「已辭。」
舍利弗言：「汝等還西方，處處異國，種種異眾，必當問汝。汝等今於世尊所，聞善說法，當善受、善持、善觀、善入②，足能為彼具足宣說，不毀佛耶？不令彼眾難問、詰責、墮負處③耶？」
彼諸比丘白舍利弗：「我等為聞法故，來詣尊者，唯ⓑ願尊者具為我說，哀愍故。」
佛唯說調伏五陰欲貪尊者舍利弗告諸比丘：「閻浮提④人聰明利根⑤，若剎利、若婆羅門、若長者、若沙門，必當問汝：『汝彼大師云何說法？以何教授ⓒ汝？』當答言：『大師唯說調伏欲貪，以此教授[＊]。』
「當復問汝：『於何法中調伏欲貪？』當復答言：『大師唯說於彼色陰調伏欲貪，於受、想、行、識陰調伏欲貪，我大師如是說法。』
欲貪的過患「彼當復問：『欲貪有何過患故，大師說於色調伏欲貪？受、想、行、識調伏欲貪？』汝復應答言：『若於色欲不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、渴不斷者，彼色若變、若異，則生憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。見欲貪有如是過故，於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪。』
斷欲貪的福利「彼復當問：『見斷欲貪，有何福利⑥故，大師說於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪？』當復答言：『若於色斷欲、斷貪、斷念、斷愛、斷渴，彼色若變、若異，不起憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。』
為什麼佛說這些法「諸尊！若受諸不善法因緣故，今ⓓ得現法樂住⑦，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終生於善處者，世尊終不說言：『當斷諸不善法。』亦不教人於佛法中修諸梵行，得盡苦邊。以受諸不善法因緣故，今[＊]現法苦住⑧，障礙熱惱⑨，身壞命終，墮惡道中。是故世尊說言：『當斷不善法，於佛法中修諸梵行，平等盡苦⑩，究竟苦邊⑪。』
「若受諸善法因緣，現法苦住，障礙熱惱，身壞命終墮惡道中者，世尊終不說受持善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。受持善法，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生於善處，是故世尊讚歎、教人受諸善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。」
尊者舍利弗說是法時，西方諸比丘不起諸漏，心得解脫。尊者舍利弗說是法時，諸比丘歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「釋氏天現」，巴利本作 Sakyā, Devādaha。
ⓑ 「唯」，宋、元、明三本作「惟」。
ⓒ 「授」，大正藏原為「教」，今依據宋、元、明三本改作「授」。[＊]
ⓓ 「今」，宋、元、明三本作「令」。[＊]
[註解]
① 釋氏天現：又名「天臂城」，位於迦毘羅衛國附近。
② 善受、善持、善觀、善入：善能納受、保持、觀照、體悟。
③ 墮負處：被人問倒，落入敗方。
④ 閻浮提：此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「南贍部洲」、「閻浮洲」、「閻浮里」。
⑤ 利根：銳利的根器；悟性高。
⑥ 福利：好處。
⑦ 現法樂住：當生保持著安樂、幸福。另譯作「見法樂住」。
⑧ 現法苦住：當生保持在痛苦中。
⑨ 熱惱：逼於劇苦，而身熱心惱。
⑩ 平等盡苦：徹底地斷盡所有的苦。
⑪ 究竟苦邊：到達苦的盡頭。