如是我聞：

一時，佛住婆祇ⓐ①國設首婆羅山ⓑ鹿野深林中。

爾時，有那拘羅ⓒ長者，百二十歲，年耆根熟，羸劣苦病，而欲覲見世尊及先所宗重②知識比丘，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉勵，覲見世尊及先所宗重知識比丘，唯願世尊為我說法，令我長夜安樂。」

爾時，世尊告那拘羅長者：「善哉，長者！汝實年耆ⓓ根熟，羸劣苦患，而能自力覲見如來并餘宗重知識比丘。長者當知，於苦患身，常當修學不苦患身。」

爾時，世尊為那拘羅長者示ⓔ、教、照、喜已ⓕ，默然而住。

那拘羅長者聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。

時，尊者舍利弗去世尊不遠，坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者舍利弗問長者言：「汝今諸根和悅，貌色鮮明，於世尊所得聞深法耶？」

那拘羅長者白舍利弗：「今日世尊為我說法，示、教、照、喜，以甘露法③，灌我身心，是故我今諸根和悅，顏貌鮮明。」

尊者舍利弗問長者言：「世尊為汝說何等法，示、教、照、喜，甘露潤澤？」

那拘羅長者白舍利弗：「我向詣世尊所，白世尊言：『我年衰老，羸劣苦患，自力而來，覲見世尊及所宗重知識比丘。』佛告我言：『善哉，長者！汝實衰老，羸劣苦患，而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身，常當修學不苦患身。』

「世尊為我說如是法，示、教、照、喜，甘露潤澤。」

尊者舍利弗問長者言：「汝向何不重問世尊：『云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？』」

長者答言：「我以是義故，來詣尊者，唯願為我略說法要。」

尊者舍利弗語長者言：「善哉，長者！汝今諦聽，當為汝說。什麼是身心苦患愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知；不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色若壞、若異，心識隨轉，惱苦生；惱苦生已，恐怖、障閡、顧念④、憂苦、結戀。於受、想、行、識亦復如是。是名身心苦患。

「什麼是身苦患、心不苦患云何身苦患、心不苦患？多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所，彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障礙、顧念、結戀。受、想、行、識亦復如是。是名身苦患、心不苦患。」

尊者舍利弗說是法時，那拘羅長者得法眼淨。爾時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由於他，於正法中，心得無畏。從座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度⑤，我今歸依佛、法、僧寶，為優婆塞，證知我，我今盡壽歸依三寶。」

爾時，那拘羅長者聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜，作禮而去。

ⓐ 「國」，宋、元、明三本作「園」。

ⓑ 「婆祇國設首婆羅山」，巴利本作 Bhagga Suṃsumāragira。

ⓒ 「那拘羅」，巴利本作 Nakulapitā。

ⓓ 「耆」，大正藏原為「老」，今依據宋、元、明三本改作「耆」。

ⓔ 「示」，大正藏原為「宗」，今依據前後文改作「示」。

ⓕ 大正藏無「已」字，今依據宋、元、明三本補上。

① 婆祇：古代印度十六大國之一，位在恆河北岸，摩竭提國的北方，首都是毘舍離。又譯為「跋祇」。

② 宗重：尊崇敬重。

③ 甘露法：用甘露（不死藥）譬喻佛所教授的解脫法門；又作甘露法門、甘露門。

④ 顧念：愛顧、眷念。

⑤ 已超、已度：已經超越。

• 《增壹阿含經》卷六〈利養品13〉第4經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第1經那拘羅父經。