如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有尊者毘舍佉般闍梨子①ⓐ，集供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，妙音清徹，句味辯ⓑ正，隨智慧說，聽者樂聞，無所依說②，顯現深義，令諸比丘一心專聽。
爾時，世尊入晝ⓒ正受③，以淨天耳④過於人耳，聞說法聲，從三昧起，往詣講堂，於大眾前坐，告毘舍佉般闍梨子：「善哉，善哉，毘舍佉！汝能為諸比丘於此供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，乃至顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，汝當數數為諸比丘如是說法，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，當得長夜以義饒益，安隱樂住。」爾時，世尊即說偈言：
「若不說法者， 愚智雜難分，
此愚此智慧， 無由自顯現，
善說清涼法， 因說智乃彰，
說法為明照， 光顯大仙幢，
善說為仙幢， 法為羅漢幢。」
佛說此經已，尊者毘舍佉般闍梨子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「毘舍佉般闍梨子」，巴利本作 Visākha, Pañcālaputta。
ⓑ 「辯」，聖本作「辨」。
ⓒ 「晝」，元、明、聖三本作「盡」。[＊]
[註解]
① 毘舍佉般闍梨子：比丘名，王舍城人，他的名字是毘舍佉，母親是般闍梨國的公主，因此被稱為毘舍佉般闍梨子。他在王舍城見到佛陀而出家，跟隨佛陀遊行至舍衛城後證阿羅漢，然後回王舍城度化親友。
② 無所依說：不為利養、恭敬、名譽等而說法。
③ 入晝正受：在白天入定。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。
④ 淨天耳：即「天耳通」，能聽到不論遠近的聲音的神通。又譯為「天耳」、「天耳智通」、「天耳智」。
[對應經典]