如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有尊者毘舍佉般闍梨子ⓐ，集供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，妙音清徹，句味辯ⓑ正，隨智慧說，聽者樂聞，無所依說①，顯現深義，令諸比丘一心專聽。

爾時，世尊入晝ⓒ正受②，以淨天耳過於人耳③，聞說法聲，從三昧起④，往詣講堂，於大眾前坐，告毘舍佉般闍梨子：「善哉，善哉，毘舍佉！汝能為諸比丘於此供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，乃至顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，汝當數數為諸比丘如是說法，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，當得長夜以義饒益，安隱樂住。」爾時，世尊即說偈言：

「若不說法者，　　愚智雜難分，
　此愚此智慧，　　無由自顯現，
　善說清涼法，　　因說智乃彰，
　說法為明照，　　光顯大仙幢，
　善說為仙幢，　　法為羅漢幢。」

佛說此經已，尊者毘舍佉般闍梨子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

ⓐ 「毘舍佉般闍梨子」，巴利本作 Visākha, Pañcālaputta。

ⓑ 「辯」，聖本作「辨」。

ⓒ 「晝」，元、明、聖三本作「盡」。[＊]

① 無所依說：此處指不為利養、恭敬、名望、稱譽等等而說法。

② 入晝正受：在白天入定。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。

③ 淨天耳過於人耳：

④ 從三昧起：從入定中起。

• 《別譯雜阿含經》卷一第8經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈比丘相應21〉第7經毘舍佉經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集4〈赤馬品5〉第48經。