如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「殺生有三種，謂從貪生故、從恚生故、從癡生。乃至邪見亦三種，從貪生、從恚生、從癡生。離殺生亦有三種，不貪生、不恚生、不癡生。乃至離邪見亦三種，不貪生、不恚生、不癡生ⓐ。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「乃至離邪見亦三種，不貪生、不恚生、不癡生」十七字，宋、元、明三本無「乃至離邪見亦三種，不貪生、不恚生、不癡生」十七字。

• 南傳《增支部尼柯耶》集10〈生聞品17〉第174經。

本經說明了十惡的根源來自於貪、瞋、癡，而十善的根源來自於不貪、不瞋、不癡。

這是因為人們是先有作意(想法)，然後有身、口的行為：惡的意念造就了惡的身行、口行，善的意念造就了善的身行、口行。

因此是否犯戒，也要看動機。像四攝法有「愛語」，十惡業有「綺語」，表面上都是好聽的話，「愛語」是鼓勵人以引導向善，而「綺語」是迷惑人以圖利自己（基於貪）、不利對方（基於瞋），或言不及義亂講話（基於癡）。