如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有惡業因、惡心因、惡見因①，如是眾生身壞命終，必墮惡趣泥犁中。譬如圓珠，擲著空中，落地流轉，不一處住②ⓐ。如是，惡業因、惡心因、惡見因，身壞命終，必墮地獄，中無住處。
「云何為惡業？謂殺生，乃至綺語……」如上廣說，「是名惡業。云何惡心？謂貪恚心……」如上廣說，「是名惡心。云何惡見？謂邪顛倒……」如上廣說，「是名惡見。是名惡業因、惡心因、惡見因，身壞命終，必生惡趣泥犁ⓑ中；善業因、善心因、善見因，身壞命終，必生善趣天上。
「婆羅門！云何為善業？謂離殺生、不樂殺生，乃至不綺語，是名善業。云何善心？謂不貪、不恚，是名心善。云何為善見ⓒ？謂正見不顛倒，乃至見不受後有，是名善見[＊]。是名業善因、心善因、見善因，身壞命終，得生天上。譬如四方摩尼珠③ⓓ，擲著空中，隨墮則安；如是彼三善因，所在受生，隨處則安。」
佛說是ⓔ經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「處住」，宋、元、明三本作「其處」。
ⓑ 「泥犁」，巴利本作 Niraya。
ⓒ 「善見」，大正藏原為「見善」，今依元、明二本改作「善見」。[＊]
ⓓ 「摩尼珠」，巴利本作 Maṇi。
ⓔ 大正藏在「是」字之下有一「如」字，今依據宋、元、明三本刪去。
[註解]
① 惡業因、惡心因、惡見因：因為行惡業、有惡心、持惡見（而有之後的惡報）。
② 譬如圓珠，擲著空中，落地流轉，不一處住：就好像圓形的珠子，拋到空中，落地後滾動，沒有辦法在一個地方穩住。相當的南傳經文作「猶如無缺點的骰子被向上拋擲，就在每個住立處很穩固地住立」。按：本經中惡有惡報譬喻為圓珠不穩，善有善報譬喻為方塊安穩，取行惡不安穩，行善得安穩的意思。相當的南傳經文不同，將惡有惡報、善有善報都譬喻為骰子（方塊）穩固地住立，取善有善報、惡有惡報是穩穩妥妥的原則之義。
③ 四方摩尼珠：方塊形狀的寶珠。相當的南傳經文作「無缺點的骰子」。
[對應經典]