如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「諦聽，善思，當為汝說。若彼比丘作如是念：『我此識身及外境界一切相①，無有我、我所見、我慢繫著使②，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』彼比丘：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』若彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者，是名比丘斷愛欲，轉ⓐ諸結，止ⓑ慢無間等，究竟苦邊③。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「轉」，宋、元、明三本作「縛」。

ⓑ 「止」，元、明二本作「上」。

① 我此識身及外境界一切相：我這個「有識的身體」及「身外的一切境界、形相」。

② 無有我、我所見、我慢繫著使：沒有「恆常不變的自我」、「自我所擁有的」等見解，解脫「自我中心、傲慢」煩惱的束縛。例如沒有「識身是恆常不變的自我，而外境是自我所擁有的」這類見解的束縛。

③ 斷愛欲，轉諸結，止慢無間等，究竟苦邊：斷除愛欲的執著，轉化各個結使（煩惱），完全地破除我慢，徹底地斷盡了苦。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第75經病(二)經。

本經疑似有重覆的贅句，如同卷三十五第982經的情形。