如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法映世間①？　　何法無有上？
　何等為一法，　　普制御眾生？」

爾時，世尊說偈答言：

「名②者映世間，　　名者世無上，
　唯有一名法，　　能制御世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

① 映：在這裡是「遮」的意思，指勝過。相當的《別譯雜阿含經》經文作「最勝」，相當的南傳經文作「征服」。

② 名：「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」。相當的《別譯雜阿含經》經文作「四陰」，相當的南傳經文作「名」。

• 《別譯雜阿含經》卷十二第247經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈諸天相應1〉第61經名經。

人的身心運作可以區分為五陰，其中色陰是「色法」，受陰、想陰、行陰、識陰是「名法」。

在《阿含經》中通常心、意、識三者相通，只是描述的角度有時彰顯不同的作用面向。

由於「名法」當中的「識陰」也可說是「心」，第1009經中說「心制御世間」，也就可以如本經說「名法制御世間」。