如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當正觀察眼無常。如是觀者，是名正見。正觀故生厭，生厭故離喜、離貪，離喜、貪故，我說心正解脫。
佛陀教導弟子：「應該正確的觀察眼（視覺感官）是無常的，照這樣的觀察，則是正確的見解。依正確的觀察而修行，就不會貪得無厭（於視覺感官），而可離於喜愛和貪欲，心就能解脫。」
如是耳、鼻、舌、身、意，離喜、離貪，離喜、貪故。比丘！我說心正解脫，
也要認清耳（聽覺感官）、鼻（嗅覺感官）、舌（味覺感官）、身（觸覺感官）、意（心作為感官；接收訊息的感官）也都是如此，而能離於貪欲、進而解脫。
例如在禪坐時腦中仍不停的有妄念，就是因為腦袋繼續貪得無厭地接收、處理訊息，而無法捨棄這些妄念。觀察無常則漸能捨棄這些妄念。
心正解脫者，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
心已徹底解脫的人，則能夠自己作證：「我不會再次出生，清淨的修行已經確立，應當完成的都已完成，自己知道不會再受輪迴。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。如無常，如是苦、空、非我，亦如是說。
此經文中講「無常」的觀法，皆可以「苦」、「空」、「非我」替代入。舉例而言：
- 當正觀察六根是苦：感官是受到逼迫的。
- 當正觀察六根是空：感官是因緣和合而生，沒有實體的。
- 當正觀察六根非我：感官不是「我」。
修行人應該時常禪定，去觀照、運用這些法義。