禪定能讓心專注於一境而不散亂，在佛經中最常提到的禪定是「四禪」，四禪的前兩個是：

層次	定義	白話
初禪	離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂	離於感官欲樂，離於惡的、不善的事情，覺與觀兩者皆有，由捨離而生起喜與樂
第二禪	離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂	離於覺與觀，內心澄淨、專注，覺與觀兩者皆無，由定而生起喜與樂

當中的要點略為解釋如下：

初禪：

在初禪的定義中，「覺」又譯為「尋」，作用是將注意力投向目標；「觀」又譯為「伺」，作用是持續不斷地注意目標。舉例來說，在修行觀呼吸的時候，將心念投向於呼吸，就是「尋」，接著持續不斷地省察呼吸，即是「伺」。

當心念持續放在專注的對象（例如呼吸）而達到初禪後，會維持在當下，不再生起新的狀況，這時心中會因為離於五欲的粗重負擔，而有喜樂的感覺。若與欲界的淫欲相比，初禪喜樂有如遍身清涼能除熱惱，而欲界的淫欲就像是火燒身心，因此入初禪後自然更容易調伏對五欲的貪愛。

第二禪：

在初禪的基礎下繼續修定，隨著功力漸深，漸漸地，「尋」、「伺」顯得是刻意、多餘的擾動，因此放下了初禪的「尋」、「伺」，則能進入第二禪。

此時內心更加地澄淨（「內淨」），達成專注、純一的心（「一心」）。這時的定力能產生喜樂，又勝過初禪的喜樂。

本卷的經文中即有提到初禪、第二禪的境界，至於第三禪、第四禪等更深定境的說明，可參見卷二十六的導讀「四禪」。