「六入處」是：

• 眼：視覺器官。
• 耳：聽覺器官。
• 鼻：嗅覺器官。
• 舌：味覺器官。
• 身：觸覺器官。
• 意：心作為感官。（可能在身體上的投射為大腦的運作。）

這六個感官猶如外境進入身心的管道，因此稱為六入處，又稱為「六內入處」、「六根」。

六入處當中的眼、耳、鼻、舌、身在人體有對應器官，這些器官也是由物質所構成的。佛經用語中，物質（例如身體）及物理世界的現象稱為「色陰」，古印度人認為色陰是由「四大」以及四大所造成的物質及物理現象所構成的。四大是：

• 地大：堅固性。
• 水大：濕潤性。
• 火大：溫熱性。
• 風大：移動性。

例如視覺器官有眼球等固體，是眼的「地」大；有眼內的津液、血液，是眼的「水」大；有體溫，是眼的「火」大；而眼球的轉動則是「風」大的作用。

六入處所接收的，是「六境」：

• 色：影像。
• 聲：聲音。
• 香：香臭。
• 味：味道。
• 觸：碰觸。
• 法：訊息。

六境又稱為「六外入處」。由於六境能沾染身心，也稱作「六塵」。

六入處能接收六境：

• 眼根接收影像（色）而有視覺（眼識）。
• 耳根接收聲音（聲）而有聽覺（耳識）。
• 鼻根接收香臭（香）而有嗅覺（鼻識）。
• 舌根接收味道（味）而有味覺（舌識）。
• 身根接收碰觸（觸）而有觸覺（身識）。
• 意根接收各種訊息（法）而有意識。

「眼」根接收到影像（「色」），而會有視覺（「眼識」）。眼根、影像、視覺，三者接「觸」，而能感「受」影像，映「想」起這是影像，而有意「思」、意志活動。這個過程經文敘述為：「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。」

感官所感知的，都是因緣而生，也就都會因緣而滅（「無常」），沒有一個恆常不變的主體（「非我」）。我們對自我的認定以及對世界的認知，都是透過感官，而所有感官感知的都是因緣生滅而無常的，自我以及世界也是因緣生滅而無常，沒有什麼可以永遠執著不放的。

《雜阿含經》「六入處相應」的內容依次為現今版本的第八、九、四十三、十一、十三卷，當中佛陀對我們開示六入處的性質、作用、為何會染著、如何防護、以及如何藉六入處修行解脫。由於本卷的內容較複雜，如果讀起來太過吃力，可以先複習或研習卷八，即能循序漸進地理解本卷的義理。