《雜阿含經》「入界陰相應」的內容為本卷第892~901經，是佛陀提到六內外「入」處、十八或六「界」、五「陰」的一些經文。

這些經文以六內入處（眼、耳、鼻、舌、身、意）的分析為起點，表示如果能洞察六內入處，就能成為聖賢。洞察六內入處的什麼？我們由六內入處認知世間的過程是因緣而生、因緣而滅的，是無常、苦、空、非我的，如果貪愛、執著於六內入處所接受的境界，會引生種種煩惱、造成了苦，因此不再貪愛、執著，即可不生煩惱而滅苦。這些細部的說明可參見卷八。

同理也可分析六外入處（色、聲、香、味、觸、法），卷八第218經等許多經說道「緣眼、色，生眼識」（眼根接收到影像，而會有視覺），六內入處對應到六外入處即生起六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），加起來就是十八界。

同理也可分析六界（地、水、火、風、空、識）和五陰（色、受、想、行、識），所以這些經文歸類於「入界陰相應」。

「界」是差別、分類的意思，「十八界」為：眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。「六界」則為地界、水界、火界、風界、空界、識界。不管是「十八界」或「六界」，取其聯集則含括宇宙乃至身心的一切，一切事物可以有不同的分類法，因此「入界陰」相應的「界」解為「十八界」或「六界」都可以。

值得一提的是，「陰、界、入」是佛經中常用的對於一切事物的三種不同的分類法，或三種不同的觀察切入角度。舉例來說，《般若波羅蜜多心經》：「是故，空中無色，無受、想、行、識（空五陰）；無眼、耳、鼻、舌、身、意（空六內入處）；無色、聲、香、味、觸、法（空六外入處）；無眼界，乃至無意識界（空十八界）。」