佛法中的「正見」有「世間正見」，及「出世間正見」。
出世間正見就如前三卷所解說的像是「四聖諦」等聖人所見，能讓人徹底解脫、沒有煩惱執著、離苦得樂，解脫輪迴。
世間正見則是處世要用的，雖然不能讓人完全沒有煩惱執著，但也能讓人離苦得樂，往生善處。
《中阿含經》有整理世間正見的內容，如下表所列：
| 正見 | 解說 |
|---|---|
| 有施 | 布施是善的 |
| 有齋 | 供養是善的 |
| 有咒說 | 咒願（祝福）是善的 |
| 有善惡行 | 有善行、有惡行 |
| 有善惡業報 | 有善業報、有惡業報 |
| 有此世彼世 | 有輪迴 |
| 有父有母 | 有父母（要孝順） |
| 有眾生受生世間 | 有眾生輪迴受生（非斷滅見） |
| 世間有阿羅漢，不受後有 | 有辦法證得涅槃 |
有世間正見，才能夠少犯惡業，業障減輕，而作為出世間正見修習的基礎。
在解脫之前，我們仍無法出離善業惡業，因此必須去惡向善，縱使還不能解脫，也要往生善處，而不要招致惡報。
《雜阿含經》「婆羅門相應」的內容依次為現今版本的第四十二卷第1151~1163經、第四卷全卷、和第四十四卷第1178~1187經，當中記錄佛陀和婆羅門（貴族或知識分子）的互動和說法，本卷即記載了佛陀和婆羅門們關於世間正見的討論。